“霾”字根由：甲骨文中意为暗淡的空气混浊状况

  接连多日的雾霾气候，让本来生机盎然的春天少了几分生机。近来，南开大学前史学院副教授夏炎考证发现，“霾”字在甲骨文卜辞中呈现过，指的是一种“暗淡的空气混浊状况”，这与当今学界认同的“霾即沙尘”观念不同。其时殷人会对气候进行观测记载，并经过占卜预知下雨会否呈现霾。殷人以为，“霾”不常呈现，假如呈现便会有不吉的预兆。

  夏炎表明，现在我国气象局出台的《霾的观测和预告等级》中提出霾是“许多极纤细的干尘粒等均匀地浮游在空中，使水平能见度小于10.0km的空气遍及混浊现象”，这与甲骨文中“霾”的意思附近。

  我国古人的诗文中常常会呈现“霾”字。如郦道元《水经注·溱水》：“交柯云蔚，霾天晦景。”李白《上安州李长史书》：“属提前初眩，晨霾未收。”

  夏炎表明，古人在描绘忧郁气候时也常常运用一些与“霾”联用的合成词，有阴霾、霾曀、霾晦、霾暗、霾霃、幽霾、旱霾等词语。现代人最常用的“雾霾”一词，在古代也能找到踪影，如“是月沉阴昏，雾霾四塞。”

  经研讨，夏炎发现，在绵长的前史中，“霾”字含义产生过重大转变。因为古人对“霾”的认知系统建构不是根据甲骨文，而是来自传世文献的记载。在甲骨文之后，现存最早记载“霾”的文本是《诗经·邶风·终风》篇，其间提到“终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思”，粗心是“整天刮风又扬土，那个他是否肯再来。假如不去也不来问，总是让我心痛地怀念。”

  “终风且霾”就是古人解读“霾”的仅有文本来历，后世学者对“霾”的了解也是源自这一孤立文本。《尔雅》最早对《终风》一诗中的“霾”字作出解说，意为“风而雨土。”尔后，历代许多学者均将这一解读奉为“真理”，然后建构了古人对“霾”的干流认知系统。直至今天，学界仍有“霾即沙尘”的观念。

  夏炎以为，沙尘气候是一种因风而起的降尘现象，因而呈现出的是一种活动的特性，而“霾”在甲骨文中所指的“暗淡的空气混浊状况”应该是一种停止的状况，两种含义天壤之别。从前史学的视角来讲，研讨“霾”的原始含义及其改变，不光能够提醒人类怎么结合自己文明对自然物进行认知的本相，关于当代人客观了解“霾”的本质、成因也有含义。(渤海早报记者邵隽通讯员陆阳)