【48812】他的书余华赔钱给图书馆也舍不得偿还｜新书上市
西格弗里德·伦茨是享誉国际的德国文学大师，他与海因里希·伯尔、君特·格拉斯两位诺贝尔文学奖得主并称“战后德语文学三咱们”。
德国前总理赫尔穆特•施密特曾这样点评伦茨的小说：“谁想要了解德国，就应该读他的书。”而《家园博物馆》，正是伦茨长篇小说的登顶之作，也是伦茨重量最重的著作，正如《周日国际报》的点评：“伦茨的巅峰之作，一本将撒播几代人的书。”
现在这部近50万字，650余页的巨作在国内初次翻译出书，成为KEY-能够文明本年的收官之书，也是咱们敞开2024年的第一本新书。
他曾影响了莫言、余华等当代作家。莫言曾这样点评伦茨：“格拉斯和伦茨，他们对我的吸引力比德国这一个国家对我的吸引力还要巨大，假如能见到他们，我想这会成为我的盛大的节日。”
余华在鲁迅文学院读完伦茨的《德语课》，甘愿以三倍的价格补偿，也不肯将它还给学校图书馆。从浙江到北京，余华一向随身携带。
1968年，长篇小说《德语课》出书。十年内，长篇小说《榜样》《家园博物馆》相继出书。这两部著作是《德语课》的连续和弥补。
北京大学德国研究中心教授罗炜以为，两部著作在体裁和内容上都与《德语课》直接相关，被称为“《德语课》之二”与“《德语课》之三”，1978年的《家园博物馆》可视为伦茨在长篇创造上的又一登顶之作。
《家园博物馆》甫一出书，便登顶《明镜》畅销书榜。这部皇皇巨作也是作者自己最偏心的著作。
当伦茨被问及假如灾祸发生，会首要保存他的哪本书时，伦茨没有像人们意料的那样说出《德语课》，而是提到了这部带有自传颜色的《家园博物馆》。
在《德语课》中，被关进禁闭室的少年西吉·耶普森正在完结他的惩罚性作文《尽职的高兴》。这一次，在《家园博物馆》中，白叟齐格蒙特·罗加拉则是被“关进”了医院。跟着白叟齐格蒙特开端绵长的分辩，马祖里和家园博物馆的故事被慢慢揭开……
一座收集了马祖里文物的家园博物馆，在一场忽然的大火中毁于一旦，这并不是一场意外的事端，纵火者正是博物馆的制作者、收集者、守护者齐格蒙特·罗加拉。
齐格蒙特从小跟从亚当叔叔在马祖里的土地上发掘、收集各式各样的文物。这些文物被陈设在家园博物馆中。有黄油搅拌器、魔鬼琴、低声鼓、马祖里新娘服、花卉型模具、索多维亚人的骨灰坛……它们是马祖里悠长前史的“证人”和“证词”。
亚当叔叔过世后，齐格蒙特·罗加拉承继了这座家园博物馆。这座博物馆溯回着马祖里逝去的时刻，抵挡着年月带来的忘记。
文明回想理论的奠基人阿莱达·阿斯曼（Aleida Assmann）提出，物件是回想的存储设备，博物馆及其保藏和陈设品可被看作寄存前史回想的容器。一同，她也注意到当博物馆里的物品脱离了其原始的相关联络，在展览中将被置于一种新的联络和次序中。
当博物馆中的物品被挑选和重置，附着于展品的前史回想也将被重构。伦茨在小说中书写了战时和战后不同意识形态两次对博物馆的征用。在齐格蒙特看来，博物馆是为了向人们展示前史实在的相貌。他将马祖里的文物随机摆放，任何收拾，期望展品不带有任何倾向性。
但是，二战期间，纳粹官员在观察了家园博物馆后，提出文物应该被组织起来为一个理念、一个巨大的思维服务。他期望能够经过整理收藏，将这座家园博物馆变成“德意志在东方的前哨”“英雄主义的展示棚”，以激起人们对故土的酷爱与骄傲，由此发生种族优越感。
齐格蒙特第一次封闭了博物馆的大门，以此反抗纳粹对博物馆的征用，对回想的侵吞。跟着马祖里的沦亡，当地无辜的人们被驱逐出东部疆域，开端向西流亡。齐格蒙特和他的家人带着博物馆的展品，一同前往石勒苏益格的埃根隆德。
齐格蒙特的妻子和孩子都在这场流亡中丧生，部分展品也跟着沉船淹没于波罗的海。来到石勒苏益格后，齐格蒙特再婚生子，着手重建家园博物馆，本以为能开端新的日子，直到勒克瑙家园协会想要接手家园博物馆。
齐格蒙特敏锐地意识到，他们想要从头把握对德国东部前史的解释权，“咱们的博物馆不再只是归于咱们自己”。
齐格蒙特终究决议焚毁博物馆，不只由于当权者的意识形态对博物馆的屡次征用，白叟也逐渐发现，下一代人不再从“家园”中取得安全感和认同感，乃至“家园”成了令人生厌的概念。
学者尼古劳斯·赖特尔（Nikolaus Reiter）在剖析伦茨著作时曾指出，“职责、模范、家园”是其著作的三大主题。
从被誉为“德国乡土文学模范”的《我的小村如此多情》到《家园博物馆》，伦茨从未停下对“家园”的考虑。在《我的小村如此多情》中，伦茨竭力展示了“家园”马祖里的美丽与温顺；而在《家园博物馆》中，“家园”则是被使用的、被忽视的，乃至被忘记的。
在七八十年代德语文学中，以讨论“父子”代际敌对为主题的小说一度盛行。这一类型的小说往往以子女的视角对纳粹时期父辈的行为进行批评与反思。这种“父与子”形式在《德语课》中得到了很好的表现，小说经过少年西吉·耶普森的视角，清算父亲战时的罪过。
在《家园博物馆》中，伦茨转变了“父与子”形式的叙说视角，他让老齐格蒙特在医院的病床上对女儿的朋友，一个名叫马丁·韦特的青年，不停地叙说他的回想。经过叙说视角的转化，在《家园博物馆》中，伦茨对前史和“家园”的阐释也得以拓宽。
在阿莱达·阿斯曼看来，德国不同年龄层的人们以其不同的视角阅历了战役，后一代人往往是他们父辈的敌对者，应战着前一代人所代表的社会的次序，并注明自己是对前一代人的批改。
在小说中，敌对与抵触经过两代人对“家园”概念的论争传达了出来。在老齐格蒙特看来，“家园，也是各式各样的安全感的旮旯，那是一个让人得到维护的当地，在言语里，在爱情里，哪怕是在缄默沉静中也能得到维护，在那里人们能找到认同感”；
但是，马丁·韦特打断了老齐格蒙特的回想，他以为“家园”是一个“糟糕的词”“病态的词”，家园在他看来毫无意义，乃至是高傲的民族主义的源头。
伦茨借此提出了对“家园”概念进一步阐释的可能性。当“家园”成为马丁·韦特一代人口中令人生厌的概念时，老齐格蒙特一代人对家园的情感何处安放？健康的民族主义和沙文主义的边界在哪里？假如爱“家园”不是过错，咱们该怎么酷爱咱们的家园？
《家园博物馆》无关清算，更关乎了解。就像伦茨曾在访谈中所说：“叙说，是了解的更好方法。讲故事为我供给了一种关键，让我能对某些困扰、某些阅历有更明晰的认知。我的意图并非是清算，而是为了能够看透。”■
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